مد البدل

مد البدل

النوع الثالث من أنواع المد بسبب الهمز هو مد البدل .

تعريف مد البدل :

هو أن يتقدم الهمز على حرف المد ، ولا يكون بعده همز أو سكون ،
أو : هو كل همز ممدود .

حُكْمه :

الجواز
ومقداره عند جميع القراء حركتين ( القصر ) كالمد الطبيعي .
وعند ورش فقط ( الجواز ) بقدار حركتين أو أربع أو ست حركات .

سبب تسميته بمد البدل :

** لأن حرف المد مبدل من الهمز غالباً .. "وليس دائما"
مثل :
ءادم : أصلها أأدم ، فنستبدل همزة القطع الثانية بحرف مد من جنس حركة الأولى فتصبح ءادم .
ءادم . سورة البقرة : 31

أما كلمة ( إسرائيل ) مثلا ، فهي ليست مبدلة من همز ، ولكن ينطبق عليها أصل التسمية ، وهو مد شبيه البدل.
إسرائيل . سورة البقرة : 40

** ولوقوعه تحت قاعدة صرفية تسمى "قاعدة البدل" وهي :

إذا اجتمع همزتان في أول الكلمة ، أولاهما متحركة والثانية ساكنة ،

تبدل الهمزة الثانية حرف مد من جنس حركة الأولى تخفيفا ..

صور وحالات مد البدل

1- أن يكون ثابتا وصلا ووقفا :

وذلك عندما يكون في أول الكلمة .. مثل :

ءامن الرسول . سورة البقرة : 285

الهمز يليه حرف المد (اﻷلف)

إي وربي . يونس : 53

الهمز يليه حرف المد (الياء)

أنبئوني . البقرة : 31

الهمز يليه حرف المد (الواو)

2- أن يكون ثابتاوصلا لا وقفا .. مثل :

الخاطئين . يوسف : 29

مستهزئون . البقرة : 14

ففي المثالين السابقين ،
في حال وصل الكلمة بما بعدها يكون المد مد بدل بمقدار حركتين ..
وعند الوقف يصبح المد مدا عارضا للسكون ويمد بمقدار حركتين أو أربع أو ست ،
وذلك ﻷن المد العارض للسكون أقوى من مد البدل ، فنهمل مد البدل ونأخذ بالمد العارض للسكون.

3- أن يكون ثابتا وقفا لا وصلا .. مثل :

وجاءوا أباهم . يوسف : 16

فحرف المد هنا هو الواو ،
** فعند الوقف على كلمة جاءوا يكون المد مد بدل لتقدم الهمز على حرف المد ..
ويمد بمقدار حركتين ،

** وعند الوصل نجد أن حرف المد يليه همز ،
فيكون مد جائز منفصل .. وهو أقوى من مد البدل ، فيتقدم عليه
ويمد بمقدار حركتين أو أربع أو خمس .

4- أن يكون ثابتا في الابتداء لا وصلا .. مثل :

الذي اؤتمن . البقرة : 283

أم لهم شرك في السماوات ائتوني بكتاب . سورة الأحقاف : 4

في المثالين السابقين :

** في حالة الوصل :
تسقط همزة الوصل اﻷولى ، وينطق بهمزة القطع الثانية ساكنة .

** في حالة الابتداء :
تبدل همزة القطع الساكنة حرف مد من جنس حركة ما قبلها ( أي همزة الوصل ) ، فيكون :
الذي اؤتمن --->     أُوتُمن
أم لهم شرك في السماوات ائتوني بكتاب ---> أم لهم شرك في السماوات.إِيتوني بكتاب