وأحب أن أقرر حقيقة مهمة هي أن العَلم من أعلام التاريخ لم يصبح علماً يترجم له إلا بما جمع من فضائل علمية أو خلقية أو نضالية ، ولولا ذلك ما احتفلت الأقلام برصد خطواته ، وتتبع آثاره ، فإذا عرفت الصورة العامة في ترجمة له ، دون تفصيل في الجزئيات ، فقد أخذ مكانه المناسب ، والهدم لذات الهدم مما يسقط الهمم ويخمد الجذوات ، ونحن نعرف مؤرخاً كالسخاوي في الضوء اللامع قد تتبع الهنات ، وتسقط العثرات ، فهل حال ذلك دون تقدير من خصهم بالنقد والتجريح ، كما نعرف من المؤرخين من بالغ في الثناء ، وأطنب في المديح ، فهل منع ذلك أن يبحث الدارس في ترجمة أخرى عن نقدات صائبة وجهت لهذا الممدوح الكبير؟!